Historia de la Filosofía PAU 2025

Enunciado del examen en texto

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PROVA D’ACCÉS A LA UNIVERSITAT PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

CONVOCATÒRIA:

CONVOCATORIA:

EXTRA JULIOL 2025

EXTRA JULIO 2025

ASIGNATURA: Historia de la Filosofía

ASSIGNATURA: Història de la Filosofia

BAREM DE L’EXAMEN:

L’examen consta de 3 qüestions:

-Qüestió 1: COMENTARI DE TEXT. S’ha de triar un dels dos textos proposats (a o b), i respondre les tres qüestions plantejades:

(4 puntos).

-Qüestió 2: CONCEPTE. S'ha d’elegir i definir un dels conceptes proposats (2 punts).

-Qüestió 3: REDACCIÓ. S'ha de triar un dels dos temes proposats (a o b), sobre el qual s’ha d’elaborar una redacció i contestar la pregunta que l’acompanya (4 punts).

Comentari de text: 4 punts; concepte: 2 punts; redacció: 4 punts.

BAREMO DEL EXAMEN:

El examen consta de 3 cuestiones:

-Cuestión 1: COMENTARIO DE TEXTO. Se ha de elegir uno de los dos textos propuestos (a o b) y responder las tres cuestiones planteadas (4 puntos).

-Cuestión 2: CONCEPTO. Se ha de elegir y definir uno de los conceptos propuestos (2 puntos).

-Cuestión 3: REDACCIÓN. Se ha de elegir uno de los dos temas propuestos (a o b) y elaborar una redacción sobre él contestando asimismo la pregunta que lo acompaña (4 puntos).

Comentario de texto: 4 puntos; concepto: 2 puntos; redacción: 4 puntos.

1. COMENTARI DE TEXT (4 PUNTS). Trieu un dels dos textos proposats (a o b), llegiu-lo detingudament i responeu les tres qüestions següents:

1.1 Especifiqueu el tema i/o problemàtica del text. (1 punt) (1 o 2 frases)

1.2 Indiqueu la tesi defensada i expliqueu les idees en què aquesta es basa en el text i la relació que guarden entre elles (1.5 punts) (100 paraules, aprox.)

1.3 Situeu el tema o problemàtica del text en el seu context historicofilosòfic i relacioneu-la amb un altre o altres autors o autores i/o corrent/s d'aquest període o d’altres que s'hagen enfronten al mateix problema. (1.5 punts) (200 paraules, aprox.) TEXT A

Mentre els filòsofs no regnin a les ciutats o bé els qui ara anomenem reis i prínceps no filosofin de manera autèntica i suficient, a les dues entitats no coincideixin en una única persona, el poder polític i la filosofia, i no quedi rigorosament prohibit que avancin separadament per cadascun d'aquests dos camins les moltes naturaleses que ara es captenen així, és impossible que cessin els mals, estimat Glaucó, a les ciutats, i encara, em sembla, a tot el llinatge humà. Ni aquesta constitució en si arribarà a ser possible i a veure la llum del sol, la constitució, vull dir, que ara mateix hem recorregut en el nostre plantejament. Vet aquí el que estones ha que em fa una certa cosa de dir, perquè m'adono que hauré parlat contra el sentir de molts, ja que costa de veure que ni en la vida privada ni en la pública no hi ha cap altra manera de ser feliç.» I ell va etzibar-me: «Sòcrates, has disparat una paraula, un discurs tal que, ara que l'has dit, pots ben creure que una multitud d'homes, i no pas menyspreables, es trauran la roba del damunt, i sense els mantells empunyaran la primera arma que els vingui a mà i correran com en formació a fer coses admirables; tu, si no els rebutges de paraula i te n'escapes, de debò que en pagaràs la pena, perquè es riuran ben bé de tu.

PLATÓ, La república, 473d-474 a (trad. Manuel Balasch). Barcelona, Fundació Bernat Metge, 1989.

TEXT B

Des dels inicis, el cristianisme ha estat, essencialment i fonamentalment, nàusea i fàstic de la vida envers la vida, nàusea i fàstic només disfressats, només dissimulats, només maquillats amb la fe en una «altra» vida o en una vida «millor». L'odi envers el «món», la maledicció de les passions, la por davant la bellesa i la sensualitat, un més enllà inventat per tal de calumniar millor el més ençà, en el fons un anhel d'enfonsar-se en el no-res, en la fi, en el repòs, fins al «sàbat dels sàbats» ... Tot això, amb l'afegit de la incondicionada voluntat del cristianisme de fer valer només valors morals, sempre m'ha semblat que és la forma més perillosa i més sinistra de totes les formes possibles d'una «voluntat d'enfonsar- se en l'ocàs», o almenys un senyal de malaltia, de fatiga, de descoratge, d'exhauriment, d'empobriment profundíssims de la vida ... perquè davant la moral (en particular davant la moral cristiana, és a dir, davant la moral incondicionada) la vida ha d'estar constantment i inevitablement equivocada, perquè la vida és quelcom essencialment immoral -la vida, finalment, esclafada sota el pes del menyspreu i de l'etern No, s'ha de sentir indigna de ser desitjada, sense valor en si-. La moral mateixa... ¿com?, ¿és que la moral no seria una «voluntat de negar la vida», un secret instint d'anihilació, un principi de decadència, d'empetitiment, de calúmnia, el començament de la fi? ¿I, en conseqüència, el perill dels perills?...

FRIEDRICH NIETZSCHE, El Naixement de la tragèdia (Trad. Manuel Carbonell) Martorell, Adesiara, 2011, p. 59.

2. CONCEPTE (2 PUNTS). Trieu un d'estos conceptes i definiu-lo tenint en compte la seua època/s i/o autor/a/és/as de referència (100 paraules, aprox.)

2.a. Physis (2 puntos)

2.b. Ànima en Plató (2 puntos)

2.c. Racionalisme (2 puntos)

2.d. Il·lustració (2 puntos

3. REDACCIÓ (4 PUNTS). Trieu i desenvolupeu un dels dos temes següents (a o b) i responeu a la pregunta que l’acompanya (800 paraules, aprox.)

3.a. El debat polític sobre el millor ordre social a l'Antiguitat (3 punts).

3.a.1. A partir del que s’ha exposat i, si ho creieu necessari, amb l’ajuda del vostre coneixement de la història de la filosofia, creieu que podem continuar aprenent d'aquest debat actualment? Per què? (1 punt)

3.b. La lluita pels drets i les reivindicacions de les dones a la il·lustració (3 punts)

3.b.1. A partir del que s’ha exposat i, si ho creieu necessari, amb l’ajuda del vostre coneixement de la història de la filosofia, considereu que aquestes reivindicacions continuen sent necessàries encara avui? Per què? (1 punt)

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CONVOCATÒRIA: EXTRA JULIOL 2025

CONVOCATORIA:

ASSIGNATURA: Història de la Filosofia

EXTRA JULIO 2025

ASIGNATURA: Historia de la Filosofía

BAREM DE L’EXAMEN:

L’examen consta de 3 qüestions:

-Qüestió 1: COMENTARI DE TEXT. S’ha de triar un dels dos textos proposats (a o b), i respondre les tres qüestions plantejades:

(4 puntos).

-Qüestió 2: CONCEPTE. S'ha d’elegir i definir un dels conceptes proposats (2 punts).

-Qüestió 3: REDACCIÓ. S'ha de triar un dels dos temes proposats (a o b), sobre el qual s’ha d’elaborar una redacció i contestar la pregunta que l’acompanya (4 punts).

Comentari de text: 4 punts; concepte: 2 punts; redacció: 4 punts.

BAREMO DEL EXAMEN:

El examen consta de 3 cuestiones:

-Cuestión 1: COMENTARIO DE TEXTO. Se ha de elegir uno de los dos textos propuestos (a o b) y responder las tres cuestiones planteadas (4 puntos).

-Cuestión 2: CONCEPTO. Se ha de elegir y definir uno de los conceptos propuestos (2 puntos).

-Cuestión 3: REDACCIÓN. Se ha de elegir uno de los dos temas propuestos (a o b) y elaborar una redacción sobre él contestando asimismo la pregunta que lo acompaña (4 puntos).

Comentario de texto: 4 puntos; concepto: 2 puntos; redacción: 4 puntos.

1. COMENTARIO DE TEXTO (4 PUNTOS). Elija uno de los dos textos propuestos (a o b), léalo detenidamente y conteste las tres cuestiones siguientes:

1.1. Especifique el tema y/o problemática del texto (1 punto) (1 ó 2 frases)

1.2. Indique la tesis defendida y explique las ideas en las que esta se apoya en el texto y la relación que guardan entre ellas (1.5 puntos) (100 palabras, aprox.)

1.3. Sitúe el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico y relaciónela con otro/a/s/as autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo problema (1.5 puntos) (200 palabras, aprox.) TEXTO A

—A menos que los filósofos reinen en los Estados, o los que ahora son llamados reyes y gobernantes filosofen de modo genuino y adecuado, y que coincidan en una misma persona el poder político y la filosofía, y que se prohíba rigurosamente que marchen separadamente por cada uno de estos dos caminos las múltiples naturalezas que actualmente hacen así, no habrá, querido Glaucón, fin de los males para los Estados ni tampoco, creo, para el género humano; tampoco antes de eso se producirá, en la medida de lo posible, ni verá la luz del sol, la organización política que ahora acabamos de describir verbalmente. Esto es lo que desde hace rato titubeo en decir, porque veía que era un modo de hablar paradójico; y es difícil advertir que no hay otra manera de ser feliz, tanto en la vida privada como en la pública.

Glaucón exclamó:

—¡Qué palabras, Sócrates, qué discurso has dejado escapar! Después de hablar así, tienes que pensar que se han de echar sobre ti muchos hombres nada insignificantes, se quitarán sus mantos, por así decirlo, y, despojados de éstos, cogerán la primera arma que tengan a mano, dispuestos a hacer cualquier barbaridad; de modo que, sí no te defiendes con tu argumento o esquivas los golpes, verdaderamente expiarás tu falta convirtiéndote en objeto de burla.

Plató, República, 473d-474 a (trad. Conrado Eggers). Madrid, Gredos, 1986.

TEXTO B

El cristianismo fue desde el inicio, de manera esencial y fundamental, asco y hastío de la vida respecto a la vida, los cuales, con la creencia en una vida «distinta» o «mejor», sólo conseguían disfrazarse, sólo conseguían ocultarse, sólo conseguían engalanarse. El odio al «mundo», la maldición de los afectos, el miedo a la belleza y a la sensualidad, un más allá inventado para calumniar mejor el más acá, en el fondo un deseo ardiente de adentrarse en la nada, en el final, en el descanso, hasta llegar al «sábado de los sábados» — todo esto, así como la voluntad incondicional del cristianismo de admitir sólo valores morales, me pareció siempre la forma más peligrosa y siniestra de todas las formas posibles de una «voluntad de ocaso», me pareció, cuando menos, un signo de muy grave enfermedad, de muy profundos cansancio, desaliento, agotamiento, empobrecimiento de la vida, — pues ante la moral (especialmente ante la moral cristiana, es decir, ante la moral incondicional) la vida tiene que estar equivocada de manera constante e inevitable, porque la vida es algo esencialmente amoral, — la vida, finalmente, oprimida bajo el peso del desprecio y del eterno no, ha de sentirse como indigna de ser apetecida, como no-válida en sí. La moral misma — ¿cómo?, ¿no sería la moral una «voluntad de negación de la vida», un instinto secreto de aniquilación, un principio de ruina, de empequeñecimiento, de calumnia, un comienzo del final? ¿Y, en consecuencia, el peligro de los peligros?...

Friedrich Nietzsche, El nacimiento de la tragedia. (Trad. Joan B. Llinares) Obras Completas vol. I, Madrid, Tecnos, 2011, p. 333.

2. CONCEPTO (2 PUNTOS). Elija uno de estos conceptos y defínalo teniendo en cuenta su época/s y/o autor/a/es/as de referencia (100 palabras, aprox.)

2.a. Physis (2 puntos)

2.b. Alma en Platón (2 puntos)

2.c. Racionalismo (2 puntos)

2.d. Ilustración (2 puntos)

3. REDACCIÓN (4 PUNTOS). Elija y desarrolle uno de los dos siguientes temas (a o b) y conteste asimismo la pregunta que lo acompaña (800 palabras, aprox.)

3.a. El debate político sobre el mejor orden social en la Antigüedad (3 puntos).

3.a.1. A partir de lo expuesto, y si lo considera necesario ayudándose de su conocimiento de la Historia de la filosofía, ¿cree que podemos seguir aprendiendo de ese debate en la actualidad? ¿Por qué? (1 punto)

3.b. La lucha por los derechos y las reivindicaciones de las mujeres en la ilustración (3 puntos).

3.b.1. A partir de lo expuesto, y si lo considera necesario ayudándose de su conocimiento de la Historia de la filosofía, ¿Considera que estas reivindicaciones siguen siendo necesarias en la actualidad? ¿Por qué? (1 punto)

Soluciones y criterios de corrección en texto

PROVA D’ACCÉS A LA UNIVERSITAT PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

CONVOCATÒRIA: EXTRA JULIOL 2025

CONVOCATORIA: EXTRA JULIO 2025 ASIGNATURA: Historia de la Filosofía

ASSIGNATURA: Història de la Filosofia

CRITERIS DE CORRECCIÓ / CRITERIOS DE CORRECCIÓN CARACTERÍSTIQUES DE L’EXAMEN i CRITERIS GENERALS DE CORRECCIÓ CARACTERÍSTICAS DEL EXAMEN y CRITERIOS GENERALES DE CORRECCIÓN L'examen consta de tres parts:

1. COMENTARI DE TEXT

2. CONCEPTE

3. REDACCIÓ

1. COMENTARI DE TEXT (4 PUNTS) “Trie un dels dos textos proposats (a o b), llegiu amb cura i responeu a les tres qüestions següents:

1.1 Especifiqueu el tema i/o problemàtica del text. (1 punt) (1 o 2 frases)

1.2 Indiqueu la tesi defensada i expliqueu les idees en què aquesta es basa en el text i la relació que guarden entre elles (1. 5 punts) (100 paraules, aprox.)

1.3 Situeu el tema o problemàtica del text en el seu context historicofilosòfic i relacioneu-la amb un altre o altres autors/es i/o corrent/s d'aquest període o d'altres. que s'enfronten al mateix problema (1.5 punts) (200 paraules, aprox.)” L'alumne/a ha de respondre les tres qüestions sobre el text triat.

El text proposat pot correspondre, o bé a fonts primàries de la història de la filosofia i els seus autors o autores clàssiques, o bé a fonts secundàries que s'ocupen dels sabers bàsics de la matèria. En aquest últim cas, per al desenvolupament de les preguntes s’ha de tenir en compte la temàtica o la problemàtica abordada en el text, així com, si escau, l'autor/a o autors/es i el/s corrent/s o l’etapa o etapes filosòfiques a què al·ludeix el text.

Criteris de correcció:

1.1 Especifiqueu el tema i/o problemàtica del text. (Fins a 1 punt).

Identificació del tema o assumpte general de què tracta el text. I/o, si és el cas, exposició de la problemàtica o pregunta que s'ha plantejat al text.

1.2 Indiqueu la tesi defensada i expliqueu les idees en què aquesta es basa en el text. (Fins a 1.5 punts).

a) Identificació explícita de la tesi o idea principal defensada al text en relació amb el tema o problema que planteja. (Fins a 0,5 punts)

b) Identificació explícita i explicació clara de les idees del text i de la relació que guarden entre si evitant la mera repetició del text. (Fins a 1 punt).

1.3 Contextualització/relació: Situeu el tema o problemàtica del text en el seu context historicofilosòfic i relacioneu-la amb un altre o altres autors/es i/o corrent/s d'aquest període o d'altres. que s'enfronten al mateix problema. (Fins a 1.5 punts)

a) Contextualización historicofilosòfica. (Fins a 0.5 punts).

S’ha de situar adequadament el text dins del seu context historicofilosòfic i indicar les circumstàncies socials, polítiques i/o culturals rellevants que influeixen en la qüestió presentada.

b) Relació amb un altre o altres autors/es i/o corrent/s. (Fins a 1 punt)

Connexió amb altres pensadors: s’ha de relacionar el tema o la problemàtica del fragment amb almenys un altre autor/a o corrent filosòfic del mateix període o d'un altre que aborden un tema o problema semblant. Això inclou esmentar les seues idees i com s'enfronten a la mateixa qüestió. S’ha de valorar si l'estudiant/a ofereix una anàlisi crítica sobre les semblances i diferències entre les postures de l'autor/a del fragment i els altres autors/corrents esmentats.

2. CONCEPTE (2 PUNTS) “Trieu un d'estos conceptes i definiu-lo tenint en compte la seua època/s i/o autor/a/és/as de referència (100 paraules, aprox.)” S’ha de triar un dels quatre conceptes proposats i definir-lo.

Criteris de correcció:

a) S’ha d'oferir una definició clara i concisa del concepte en qüestió. (Fins a 1 punt)

b) S'ha d'ampliar la definició amb els coneixements pertinents de l'època o èpoques i/o autor/a/s/és de referència del concepte. (Fins a 1 punt).

3. REDACCIÓ (4 PUNTS) “Trieu i desenvolupeu un dels dos temes següents (a o b) i responeu a la pregunta que l’acompanya.”

3.1 “A partir del que s’ha exposat, i si ho considereu necessari amb l’ajuda del vostre coneixement de la història de la filosofia...” (800 paraules, aprox., en total, distribuïdes proporcionalment entre 3 i 3,1 d'acord amb el pes relatiu de la seua puntuació) L'alumne/a ha de triar desenvolupar un dels dos temes que se li proposen i respondre també a la pregunta que l'acompanya.

Criteris de correcció:

3. Els temes de la redacció s'emmarcaran en els sabers bàsics de l'assignatura. (Fins a 3 punts) S’han de valorar els aspectes següents:

1. Estructura: la redacció ha de tenir la forma d'introducció, desenvolupament i conclusió, i ha de mostrar coherència argumentativa i un ús adequat de la terminologia. (Fins a 1 punt)

2. Desenvolupament adequat del tema. La resposta ha d'oferir els continguts necessaris per a desenrotllar una exposició pertinent i completa del tema, tenint com a referència l'epígraf dels sabers bàsics en el qual s'emmarca. (Fins a 2 punts).

3.1 Cada tema de la redacció està acompanyat d'una qüestió. L'estudiant/a, amb ajuda, si ho creu convenient, del seu conocimiento de la història de la filosofia, ha de posar en relació el tema amb aspectes rellevants de l'actualitat (científics, artístics, històrics, ètics, polítics, filosòfics, etc.). (Fins a 1 punt) S’han de valorar els aspectes següents de manera global:

1) Identificació fonamentada de la problemàtica en l'actualitat.

2) Relació significativa amb aspectes actuals.

3) Profunditat de l'anàlisi.

DEDUCCIONS PER FALTA DE CORRECCIÓ ORTOGRÀFICA, LÈXICA I GRAMATICAL (FINS A 1 PUNT DE LA NOTA TOTAL DE L'EXAMEN) El criteri de descompte per faltes d'ortografia és el que consta en el document Proposta d'acords mínims sobre les orientacions de matèries d'accés i admissió a la universitat de la CRUE i també en l'article 13.10 del Reial decret 534/2024, en què s'especifiquen les característiques dels exàmens de la fase general/obligatòria.

En el cas de la matèria Història de la Filosofia, les deficiencias en la coherència, la cohesió, la correcció gramatical, lèxica i ortogràfica i la presentació del text poden representar fins al 10% de la nota.

El criteri de valoració és aplicable proporcionalment a les persones diagnosticade de dislèxia i/o disortografia o qualsevol altra discapacitat que afecte el desenvolupament del llenguatge, sempre que s'haja gaudit d'aquesta

adaptació durant tota l'etapa educativa immediatament anterior a l'accés a la universitat. Aquesta adaptacio s’ha d’haver sol·licitat prèviament a l'òrgan competent corresponent a cada districte universitari.

Les penalitzacions s'han d’aplicaran tenint en compte els creiteris següents:

• El corrector o correctora ha de marcar els errors en l'exercici i especificar clarament la deducció efectuada en la nota global.

• La deducció global màxima en l'exercici és 1 punt, de la manera següent:

-Els dos primers errors ortogràfics no es penalitzen.

-Si es repeteix la mateixa falta d'ortografia, aquesta s’ha de comptar com una de sola.

-A partir de la tercera falta d'ortografia cal deduir -0,10 punts fins un màxim d'1 punt.

-Més enllà dels errors d'argumentació i de comprensió que afecten el contingut de les respostes, es pot deduir un màxim de mig punt per errors de redacció, presentació, falta de coherència, falta de cohesió, incorrecció lèxica i incorrecció gramatical.

En aquells casos en què la suma de les deduccions anteriors siga superior a 1 punt, aquesta és la màxima deducció permesa: 1 punt.

PROVA D’ACCÉS A LA UNIVERSITAT PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

CONVOCATÒRIA:

EXTRA JULIOL 2025

CONVOCATORIA:

ASSIGNATURA: Història de la Filosofia

EXTRA JULIO 2025

ASIGNATURA: Historia de la Filosofía

CRITERIS DE CORRECCIÓ / CRITERIOS DE CORRECCIÓN

CARACTERÍSTIQUES DE L’EXAMEN i CRITERIS GENERALS DE CORRECCIÓ CARACTERÍSTICAS DEL EXAMEN y CRITERIOS GENERALES DE CORRECCIÓN El examen consta de tres partes:

1.- COMENTARIO DE TEXTO

2.- CONCEPTO

3.- REDACCIÓN

1.- COMENTARIO DE TEXTO (4 PUNTOS) “Elija uno de los dos textos propuestos (a o b), léalo detenidamente y conteste las tres cuestiones siguientes:

1.1. Especifique el tema y/o problemática del texto (1 punto) (1 ó 2 frases)

1.2.

Indique la tesis defendida y explique las ideas en las que esta se apoya en el texto y la relación que guardan entre ellas. (1.5 puntos) (100 palabras, aprox.)

1.3.

Sitúe el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico y relaciónela con otro/a/s/as autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo problema (1.5 puntos) (200 palabras, aprox.)” El alumnado ha de responder las tres cuestiones sobre el texto elegido.

Los textos propuestos pueden corresponder o bien a fuentes primarias de la historia de la filosofía y sus autores o autoras clásicas o bien a fuentes secundarias que se ocupen de los saberes básicos de la materia.

En este último caso, para el desarrollo de las preguntas se tendrá en cuenta la temática o la problemática abordada en el texto, así como, si procede, el autor/a o los autores/as y la/s corriente/s o la/s etapa/s filosófica/s aludidos en él.

Criterios de corrección:

1.1.- Especificar el tema y/o problemática del texto. (Hasta 1 punto).

Identificación del tema o asunto general del que trata el texto. Y/o, en su caso, exposición de la problemática o pregunta que se ha planteado en el mismo.

1.2.- Indicar la tesis defendida en el texto y explicar las ideas en las que se apoya (hasta 1.5 puntos).

a) Identificación explícita de la tesis o idea principal defendida en el texto en relación con el tema o problema que plantea (hasta 0.5 puntos).

b) Identificación explícita y explicación clara de las ideas del texto y de la relación que guardan entre sí evitando la mera repetición del texto (hasta 1 punto).

1.3.- : Contextualización/Relación: Situar el tema o problemática del texto en su contexto histórico-filosófico relacionándola con otro/a/s/as autor/es/as y/o corriente/s de dicho periodo o de otros que se enfrenten al mismo tema o problema (hasta 1.5 puntos).

a) Contextualización histórico-filosófica (hasta 0.5 puntos).

Situar adecuadamente el texto dentro de su contexto histórico-filosófico, indicando las circunstancias sociales, políticas y/o culturales relevantes que influyen en la cuestión presentada.

b) Relación con otro/a/s autor/a/es/as y/o corriente/s (hasta 1 punto).

Conexión con otro/s pensadores: se relaciona el tema o la problemática del fragmento con al menos otro autor/a o corriente filosófica del mismo periodo o de otros que aborden un tema o problema similar.

Esto incluye mencionar sus ideas y cómo se enfrentan a la misma cuestión. Se valorará si el/la estudiante ofrece un análisis crítico sobre las similitudes y diferencias entre las posturas del autor/a del fragmento y los otros autores/corrientes mencionados.

2.- CONCEPTO (2 PUNTOS) “Elija uno de estos conceptos y defínalo teniendo en cuenta su época/s y/o autor/a/es/as de referencia (100 palabras, aprox.)” Elegir uno de los cuatro conceptos propuestos y definirlo.

Criterios de corrección:

a) Ha de ofrecerse una definición clara y concisa del concepto en cuestión (hasta 1 punto).

b) Se ha de ampliar la definición con los conocimientos pertinentes de la época o épocas y/o autor/a/s/es de referencia del concepto (hasta 1 punto).

3.-REDACCIÓN (4 PUNTOS) “Elija y desarrolle uno de los dos siguientes temas (a o b) y conteste asimismo la pregunta que lo acompaña”

3.1. “A partir de lo expuesto, y si lo considera necesario ayudándose de su conocimiento de la historia de la filosofia...” (800 palabras, aprox. en total, distribuidas proporcionalmente entre 3 y 3.1 de acuerdo con el peso relativo de su puntuación) El alumnado elegirá desarrollar uno de los dos temas que se le proponen respondiendo también a la pregunta que lo acompaña.

Criterios de corrección:

3. Los temas de la redacción se enmarcarán en los saberes básicos de la asignatura (hasta 3 puntos).

Se valorarán los siguientes aspectos:

1. Estructura: la redacción debe tener la forma de introducción, desarrollo y conclusión, mostrando coherencia argumentativa y un uso adecuado de la terminología (hasta 1 punto).

2. Desarrollo adecuado del tema. La respuesta debe ofrecer los contenidos necesarios para desarrollar una exposición pertinente y completa del tema, teniendo como referencia el epígrafe de los saberes básicos en el que se enmarca (hasta 2 puntos).

3.1 Cada tema de la redacción viene acompañado de una cuestión en la que el estudiantado, apoyándose si lo considera necesario en su conocimiento de la historia de la filosofia, tendrá que poner en relación el tema con aspectos relevantes de la actualidad (científicos, artísticos, históricos, éticos, políticos, filosóficos etc.) (hasta 1 punto).

Se valorarán los siguientes aspectos de manera global

1) Identificación fundamentada de la problemática en la actualidad.

2) Relación significativa con aspectos actuales.

3) Profundidad del análisis.

DEDUCCIONES POR FALTA DE CORRECCIÓN ORTOGRÁFICA, LÉXICA Y GRAMATICAL (HASTA 1 PUNTO DE LA NOTA TOTAL DEL EXAMEN).

El criterio de descuento por faltas de ortografía será el que consta en el documento “Propuesta de acuerdos mínimos sobre las orientaciones de materias de acceso y admisión a la universidad” de la CRUE y también en el artículo13.10 del Real Decreto 534/2024 donde se especifican las características de los exámenes de de la Fase General/Obligatoria.

En el caso de la materia “Historia de la Filosofía”, las deficiencias en la coherencia, cohesión, corrección gramatical, léxica y ortográfica y su presentación pueden alcanzar hasta el 10% de la nota.

El criterio de valoración será de aplicación proporcional en el caso de alumnado diagnosticado con dislexia y/o disortografía u otra discapacidad que afecte al desarrollo del lenguaje; siempre y cuando se haya disfrutado de

esta adaptación durante toda la etapa educativa inmediatamente anterior al acceso a la universidad, y previa solicitud al órgano competente correspondiente en cada distrito universitario.

Las penalizaciones se aplicarán atendiendo a los siguientes criterios:

• El corrector o correctora marcará los errores en el ejercicio y especificará claramente la deducción efectuada en la nota global.

•La máxima deducción global en el ejercicio será un punto de la forma siguiente:

-Los dos primeros errores ortográficos no se penalizarán.

-Cuando se repita la misma falta de ortografía se contará como una sola.

-A partir de la tercera falta de ortografía se deducirán -0,10 puntos hasta un máximo de un punto.

-Más allá de los errores de argumentación y comprensión que afectan al contenido de las respuestas, se podrá deducir un máximo de medio punto por errores en la redacción, en la presentación, falta de coherencia, falta de cohesión, incorrección léxica e incorrección gramatical.

En aquellos casos en los que la suma de las deducciones anteriores sea superior a un punto, esta será la máxima deducción permitida: un punto.