Literatura Castellana PAU 2025

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2025 Proves d’accés a la universitat

Literatura castellana Serie 3

Qualificació

Comprovació

2a correcció

Exercici 1. Opció __ Exercici 2

2.1

2.2

Exercici 3. Opció __ Suma de notes parcials Descompte en la redacció Qualificació final

Etiqueta de l’estudiant

Ubicació del tribunal ..............................................................................

Número del tribunal ...............................................................................

Etiqueta de qualificació

Etiqueta de correcció

El examen consta de TRES ejercicios obligatorios. En los ejercicios 1 y 3, elija UNA de las dos opciones propuestas (A o B). En el ejercicio 2, responda a TODAS las cuestiones planteadas.

Las respuestas deben ser claras y deben estar redactadas de forma coherente y cohesionada, con corrección gramatical, léxica y ortográfica. Se descontarán hasta 2 puntos en el conjunto del examen por errores de redacción, gramaticales, ortográficos o léxicos.

Ejercicio 1 [2 puntos]

Elija UNA de las dos opciones (A o B) y responda a la cuestión correspondiente.

OPCIÓN A Explique el sentido simbólico del título de la novela Luciérnagas, de Ana María Matute, y aplíquelo a los dos protagonistas principales.

OPCIÓN B Explique el conflicto del honor en La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca, a través de las acciones que el personaje de Rosaura emprende para recuperarlo a lo largo de la obra.

Ejercicio 2 [3 puntos en total]

Lea atentamente los siguientes pasajes de Los pazos de Ulloa, de Emilia Pardo Bazán (texto 1), y de Luces de bohemia, de Ramón María del Valle-Inclán (texto 2), y responda a las dos cuestiones que se plantean a continuación:

2.1. Compare el trato que don Pedro Moscoso dispensa a Sabel con la conversación entre Max y la Lunares, situando cada episodio en el contexto de las respectivas obras. [1,5 puntos]

2.2. Comente brevemente el reflejo del naturalismo y del esperpento, según corresponda, en la descripción del ambiente y de los personajes. [1,5 puntos] Texto 1

Texto 2

[Capítulo vii] En el umbral se quedó paralizado de asombro ante lo que iluminaba la luz fuliginosa1 del candilón.

Sabel, tendida en el suelo, aullaba desesperadamente; don Pedro, loco de furor, la brumaba2 a culatazos; en una esquina, Perucho, con los puños metidos en los ojos, sollozaba. Sin reparar lo que hacía, arrojose Julián hacia el grupo, llamando al marqués con grandes voces:

—¡Señor don Pedro…, señor don Pedro!

Volviose el señor de los Pazos, y se quedó inmóvil, con la escopeta empuñada por el cañón, jadeante, lívido de ira, los labios y las manos agitadas por temblor horrible; y en vez de disculpar su frenesí o de acudir a la víctima, balbució roncamente:

—¡Perra…, perra…, condenada…, a ver si nos das pronto de cenar, o te deshago! ¡A levantarse… o te levanto con la escopeta!

Sabel se incorporaba ayudada por el capellán, gimiendo y exhalando entrecortados ayes. Tenía aún el traje de fiesta, con el cual la viera Julián danzar pocas horas antes junto al crucero y en el atrio; pero el mantelo3 de rico paño se encontraba manchado de tierra; el dengue4 de grana se le caía de los hombros, y uno de sus largos zarcillos5 de filigrana de plata, abollado por un culatazo, se le había clavado en la carne de la nuca, por donde escurrían algunas gotas de sangre. Cinco verdugones6 rojos en la mejilla de Sabel contaban bien a las claras cómo había sido derribada la intrépida bailadora.

—¡La cena he dicho! —repitió brutalmente don Pedro.

[Escena décima] Max: ¿Cuántos años tienes?

La Lunares: Pues no sé los que tengo.

Max: ¿Y es siempre aquí tu parada nocturna?

La Lunares: Las más de las veces.

Max: ¡Te ganas honradamente la vida!

La Lunares: Tú no sabes con cuántos trabajos. Yo miro mucho lo que hago. La Cotillona me habló para llevarme a una casa. ¡Una casa de mucho postín! No quise ir… Acostarme no me acuesto… Yo guardo el pan de higos1 para el gachó2 que me sepa camelar.3 ¿Por qué no lo pretendes?

Max: Me falta tiempo.

La Lunares: Inténtalo para ver lo que sacas. Te advierto que me estás gustando.

Max: Te advierto que soy un poeta sin dinero.

La Lunares: ¿Serías tú, por un casual, el que sacó las coplas de Joselito?4 Max: ¡Ese soy!

La Lunares: ¿De verdad?

Max: De verdad.

La Lunares: Dilas.

Max: No las recuerdo.

La Lunares: Porque no las sacaste de tu sombrerera.

¡Sin mentira, cuáles son las tuyas?

Max: Las del Espartero.5 La Lunares: ¿Y las recuerdas?

Max: Y las canto como un flamenco.

La Lunares: ¡Que no eres capaz!

Max: ¡Tuviera yo una guitarra!

La Lunares: ¿La entiendes?

Max: Para algo soy ciego.

La Lunares: ¡Me estás gustando!

Max: No tengo dinero.

La Lunares: Con pagar la cama concluyes. Si quedas contento y quieres convidarme a un café con churros, tampoco me niego.

Máximo Estrella, con tacto de ciego, le pasa la mano por el óvalo del rostro, la garganta y los hombros. La pindonga6 ríe con dejo sensual de cosquillas. Quítase del moño un peinecillo gitano y, con él peinando los tufos,7 redobla la risa y se desmadeja.

1. pan de higos: metáfora por ‘virginidad’.

2. gachó: (vulg.) ‘individuo’.

3. camelar: (coloq.) ‘seducir, galantear’.

4/5. Joselito/Espartero: famosos toreros de la época.

6. pindonga: (coloq.) ‘mujer callejera’.

7. tufos: ‘rizos que caen por delante de las orejas’.

1. fuliginosa: ‘renegrida, oscurecida’.

2. brumaba: ‘magullaba, molía a palos’.

3. mantelo: ‘largo delantal de paño de algunos trajes regionales’.

4. dengue: (galleguismo) ‘mantón de paño cruzado sobre el pecho’.

5. zarcillos: ‘pendientes’.

6. verdugones: ‘ronchas en la piel debidas a golpes’.

Ejercicio 3

[5 puntos: 3 puntos por el contenido y 2 puntos por la capacidad de argumentar y estructurar coherentemente el comentario y de llegar a conclusiones]

Elija UNA de las dos opciones (A o B) y desarrolle el comentario de texto correspondiente.

OPCIÓN A Comente, de forma coherente y cohesionada, el siguiente poema de San Juan de la Cruz de manera que su comentario incluya, al menos, las indicaciones suministradas a continuación. Debe evitar realizar una mera paráfrasis o resumen argumental del texto.

a) Localización del poema dentro de la producción literaria de San Juan de la Cruz, su época y la corriente literaria a la que pertenece.

b) Explicación de cómo se refleja en el poema la experiencia mística.

c) Identificación de la forma métrica y análisis de los principales recursos poéticos que se usan para explicar dicha experiencia.

[Llama de amor viva] Canciones del alma en la íntima comunicación de unión de amor con Dios ¡Oh llama de amor viva, que tiernamente hieres de mi alma en el más profundo centro!, pues ya no eres esquiva,1 acaba ya, si quieres;

rompe la tela de este dulce encuentro.

¡Oh cauterio2 suave!

¡Oh regalada3 llaga!

¡Oh mano blanda! ¡Oh toque delicado, que a vida eterna sabe y toda deuda paga!;

matando muerte, en vida la has trocado.4 ¡Oh lámparas de fuego, en cuyos resplandores las profundas cavernas del sentido, que estaba oscuro y ciego, con extraños primores5 calor y luz dan junto a su querido!

¡Cuán manso y amoroso recuerdas6 en mi seno, donde secretamente solo moras, y en tu aspirar7 sabroso, de bien y gloria lleno, cuán delicadamente me enamoras!

1. esquiva: ‘huidiza, huraña’.

2. cauterio: ‘cura practicada mediante un objeto candente’.

3. regalada: ‘suave o delicada’.

4. trocado: ‘cambiado’.

5. extraños primores: ‘cuidados extraordinarios’.

6. recuerdas: ‘despiertas’.

7. aspirar: ‘respirar’.

OPCIÓN B Comente, de forma coherente y cohesionada, el siguiente fragmento del capítulo 3 de la «Segunda parte» del Quijote, de Miguel de Cervantes, de manera que su comentario incluya, al menos, las indicaciones suministradas a continuación. Debe evitar realizar una mera paráfrasis o resumen argumental del texto.

a) Identificación del género y/o subgénero literario de la obra, ubicándola dentro del conjunto de la producción literaria de Cervantes e indicando la época a la que pertenece y su fecha de publicación.

b) Caracterización de don Quijote como personaje literario tanto en este pasaje junto a Sansón Carrasco como en relación con el conjunto de la novela.

c) Comentario del tipo de narrador y de las características del diálogo entre los dos personajes, y de la figura de Cide Hamete Benengeli.

Era el bachiller, aunque se llamaba Sansón, no muy grande de cuerpo, aunque muy gran socarrón; de color macilenta,1 pero de muy buen entendimiento; tendría hasta veinte y cuatro años, carirredondo, de nariz chata y de boca grande, señales todas de ser de condición maliciosa y amigo de donaires y de burlas, como lo mostró en viendo a don Quijote, poniéndose delante dél de rodillas, diciéndole:

—Deme vuestra grandeza las manos, señor don Quijote de la Mancha; que por el hábito de San Pedro2 que visto, aunque no tengo otras órdenes3 que las cuatro primeras, que es vuestra merced uno de los más famosos caballeros andantes que ha habido, ni aun habrá, en toda la redondez de la tierra. Bien haya Cide Hamete Benengeli, que la historia de vuestras grandezas dejó escrita, y rebién haya el curioso que tuvo cuidado de hacerlas traducir de arábigo en nuestro vulgar castellano, para universal entretenimiento de las gentes.

Hízole levantar don Quijote, y dijo:

—Desa manera, ¿verdad es que hay historia mía, y que fue moro y sabio el que la compuso?

—Es tan verdad, señor —dijo Sansón—, que tengo para mí que el día de hoy están impresos más de doce mil libros de la tal historia; si no, dígalo Portugal, Barcelona y Valencia, donde se han impreso; y aun hay fama que se está imprimiendo en Amberes, y a mí se me trasluce que no ha de haber nación ni lengua donde no se traduzga.4 —Una de las cosas —dijo a esta sazón don Quijote— que más debe de dar contento a un hombre virtuoso y eminente es verse, viviendo, andar con buen nombre por las lenguas de las gentes, impreso y en estampa. Dije con buen nombre, porque, siendo al contrario, ninguna muerte se le igualara.

1. macilenta: ‘descolorida’.

2. hábito de San Pedro: ‘el vestido de eclesiásticos y estudiantes’.

3. órdenes: ‘órdenes menores o grados que permitían ciertas funciones dentro de la Iglesia’.

4. traduzga: ‘traduzca’.

Comprovació:

2a correcció:

3a correcció:

Etiqueta de l’estudiant

L’Institut d’Estudis Catalans ha tingut cura de la correcció lingüística i de l’edició d’aquesta prova d’accés

Soluciones y criterios de corrección en texto

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SÈRIE 3

Ejercicio 1 [2 puntos]

Opción A Debería explicarse el significado denotativo del término “luciérnagas”, que designa a unos insectos que desprenden luz, y a partir de ahí, su valor connotativo, considerando a Sol y Cristián como dos adolescentes abriéndose al mundo que muestran sus deseos de vivir en medio de las crueldades de la guerra.

Una respuesta completa debería hacer referencia a las dos veces que aparece el término en la novela, ambas desde la perspectiva de Sol. Primero, al observarse junto a Cristián, refugiados en una villa en Sarriá, ajenos a la guerra, piensa en ellos como dos animales anónimos, unidos por el mismo “temblor brillante” (parte 2ª, c. VIII), una luz que representa el mismo deseo de vivir. Y luego cuando, al salir de la cárcel, reflexiona sobre la crueldad sufrida en la guerra, sintiéndose junto a los demás “pobres luciérnagas” que van cayendo (parte 3ª, c. I). Por lo tanto, las luciérnagas simbolizan la amistad y el amor, que brillan en medio de la oscuridad de la guerra, aportando esperanza, pero a la vez la pequeñez de los seres aplastados por esa guerra.

También se podrá valorar con 0,5 puntos, sin rebasar los 2, si se comenta que el nombre de Sol, procedente de Soledad, enfatiza el sentido luminoso del título, como un personaje que irradia luz y esperanza a su alrededor.

Opción B Rosaura protagoniza una acción paralela a la principal con el objetivo de recuperar su honor, mancillado por el incumplimiento de la promesa de matrimonio hecha por su amante Astolfo. Deberían indicarse los obstáculos que se le presentan: por un lado, el interés de Astolfo, quien es sobrino del rey de Polonia, en casarse con su prima Estrella para heredar ambos el trono polaco; y, por otro, que carece del respaldo de un valedor masculino, ya que es hija natural de una dama rusa y desconoce la identidad de su padre.

Su desarrollo puede resumirse en esta serie de acciones: 1º Rosaura llega a Polonia, a la torre de Segismundo, vestida de hombre; 2º se encuentra con su padre Clotaldo, quien la reconoce como su hija gracias a la espada que porta y la ayuda a acceder a la corte; 3º allí entra al servicio de su rival Estrella bajo el nombre de Astrea, lo que le da acceso a Astolfo; 4º al no poder persuadir a este, se ofrece a luchar con Segismundo sublevado para que, siendo rey, evite el matrimonio de Astolfo; y 5º

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Segismundo vencedor renuncia a la atracción que siente por ella y permite que se despose con Astolfo, quien accede a ello tras ser reconocida como hija de Clotaldo.

Pueden añadirse 0,5 puntos, sin rebasar los 2, si se comenta que esta acción es paralela a la principal protagonizada por Segismundo, con la que confluye en algunos momentos, lo que es un elemento distintivo de la “comedia nueva” lopesca, que adoptó Calderón.

Ejercicio 2 [3 puntos]

2.1. Sabel, amante de don Pedro Moscoso y madre de su hijo natural Perucho, ejerce junto a su padre Primitivo un gran dominio sobre el señor; sin embargo, este la trata despóticamente, incluso con malos tratos físicos, como ocurre en la escena seleccionada, donde la agrede tras verla bailar con un gaitero en una romería.

En cambio, Max se encuentra durante su paseo por Madrid con la Lunares, una niña que se prostituye en la calle, desenvuelta pero que aún conserva cierta inocencia. El poeta dialoga con ella con simpatía, mostrando interés por su situación. Contrasta, pues, la violencia entre la pareja primera y la empatía del poeta con la prostituta.

2.2. Desde el Naturalismo, Pardo Bazán pinta detenidamente la Galicia rural de los pazos, donde el medio conduce a las bajas pasiones y a la violencia: la escena describe con crudeza la brutalidad de don Pedro y hay abundantes detalles físicos del maltrato. En cambio, el esperpento de Valle-Inclán se ubica en Madrid, un entorno urbano donde los personajes tratan de sobrevivir en una sociedad desigual; lo ejemplifica el retrato de la Lunares, joven prostituta achulapada, caracterizada por un apodo significativo y el habla de la jerga callejera y marginal, mientras que en el diálogo se cuelan algunos comentarios chocantes sobre toreros y guitarras.

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Ejercicio 3

Opción A Este poema forma parte de un conjunto de obras de San Juan de la Cruz junto al Cántico espiritual y a la Noche oscura del alma, en las que quiso explicar su experiencia mística.

Se trata de poemarios líricos, escritos en el último tercio del siglo XVI, siguiendo la corriente renacentista, y publicados póstumamente.

Dentro de esa temática religiosa, describe la unión del alma con Dios bajo la alegoría del amor humano, en una confesión de la enamorada —correspondiente del “alma”— a “su querido” (v. 15) o Dios. El poema se centra en el momento del éxtasis o vía unitiva, aunque se pueden distinguir ecos de las vías previas dentro del proceso místico: primero, de la vía purgativa (vv. 1-12), cuando la voz poética se dirige a la “llama de amor viva” para que se deshaga de las ataduras terrenales (“rompe la tela de este dulce encuentro”), y luego de la vía iluminativa (vv. 13-18), al aludir a las “lámparas de fuego” que le han dado “calor y luz […] junto a su querido”; la cuarta estrofa recrea el momento de plenitud alcanzado con la unión espiritual.

El poema consta de cuatro liras de seis versos o sexteto-lira, forma plenamente renacentista: 7a7b11C7a7b11C es el esquema métrico de la primera. Formalmente, debería destacarse: la “llama” amorosa —en la tradición neoplatónica del amor-fuego— como símbolo de la unión del alma con Dios; el uso de la paradoja (“que tiernamente hieres”), el oxímoron (“cauterio suave”, “regalada llaga”) y los contrastes o antítesis (“lámparas de fuego, / en cuyos resplandores”, “las profundas cavernas del sentido, / que estaba oscuro y ciego”) para expresar lo inefable. La abundancia de exclamaciones retóricas describe un momento de exaltación gozosa (interjección “Oh” encabeza las tres primeras estrofas), pero en la cuarta estrofa el vocabulario refleja la paz alcanzada (“manso y amoroso”, “serenamente”, “aspirar sabroso”, “de bien y gloria lleno”…).

Tres de los cinco puntos valoran el contenido, globalmente, que debería recoger los aspectos indicados en el enunciado: la contextualización del texto, el comentario de las vías místicas y el análisis de los ricos elementos retóricos. Se pueden sumar 0,5 puntos, sin rebasar los 3, si se relaciona este pasaje con la Noche oscura, poema del mismo autor en el que se plasman las tres vías; o si se comenta la poesía de San Juan tiene una finalidad religiosa por encima de la estética, aunque el poema pueda leerse en clave de amor profano. Los dos puntos restantes se otorgan a la buena argumentación y estructuración del análisis y a la formulación de unas conclusiones que sirvan de colofón y síntesis.

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Opción B Fragmento de un capítulo de la segunda parte de Don Quijote de la Mancha, novela de Miguel de Cervantes publicada en 1615, diez años después de la primera, en su época de madurez literaria y en el periodo barroco. El autor vivió entre dos siglos y cultivó todos los géneros literarios. Como novela, parte del modelo de las de caballerías, tratado de forma paródica.

En este pasaje, al comienzo de la segunda parte, don Quijote está aún convaleciente en su casa antes de emprender una tercera salida. Ello propicia un diálogo con su vecino el bachiller Sansón Carrasco a propósito de la recepción de la primera parte de sus aventuras: por un lado, don Quijote está preocupado por su buena imagen como caballero (“con buen nombre”), mientras que el estudiante bachiller es un ejemplo de lector culto, que conoce las distintas ediciones de la primera parte de novela, diez años antes, y que también se ha divertido con su lectura. Cervantes utilizará con habilidad en esta segunda parte el recurso de presentar a personajes conocedores del don Quijote literario para producir un efecto de realidad dentro de la ficción.

El fragmento lo introduce un narrador en tercera persona omnisciente, quien primero realiza un retrato de Sansón Carrasco con una enumeración de adjetivos que, supuestamente, recogían los tratados fisionómicos sobre los socarrones (“señales todas de ser de condición maliciosa”), algo que demuestra con su acción hiperbólica de arrodillarse. Luego, los personajes entablan un diálogo animado, ambos con un registro culto (p. e., las hipérboles de Sansón, su adjetivación positiva y su profecía sobre las traducciones futuras de la novela); pero a la vez se muestran en oposición el lúcido burlón Sansón Carrasco con el caballero loco, quien se toma en serio sus aventuras. En el diálogo, además de datos editoriales sobre las ediciones existentes, aparece la figura de Cide Hamete Benengeli, el “moro y sabio” que escribió una primera historia de don Quijote, la cual compró e hizo traducir el “curioso” autor-narrador cristiano: otro recurso que proporciona verosimilitud a la narración a partir del tópico del manuscrito encontrado.

Tres de los cinco puntos valoran el contenido, globalmente, que debería recoger los aspectos indicados en el enunciado: la contextualización del texto, la caracterización de don Quijote y Sansón Carrasco dentro de la trama y el comentario sobre narrador, diálogo y la función del autor apócrifo Cide Hamete Benengeli. Se pueden sumar 0,5 puntos, sin rebasar los 3, si se comenta el papel clave de Sansón Carrasco no solo al animar la tercera salida de don Quijote sino también en su regreso final tras vencerlo disfrazado como Caballero de la Blanca Luna. Los dos puntos restantes se otorgan a la buena argumentación y estructuración del análisis y a la formulación de unas conclusiones que sirvan de colofón y síntesis.

[Observación general: en el conjunto del examen se restará un máximo de dos puntos cuando los problemas ortográficos y gramaticales sean graves.]